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“国家宪法日”活动进入香港校园 校长们冀学生加深对国家认识 广东八二站82593资料库入口安全验证根据中新社成都5月18日电 题：黄晓枫、肖飞舸：从巴蜀乐舞文物看中外文化交流痕迹

广东八二站82593资料库入口安全验证中新社记者 岳依桐

广东八二站82593资料库入口安全验证三星堆的青铜铃、击之而鸣的虎钮錞(chún)于、形态各异的乐舞俑、内容丰富的画像砖石……古韵今声，种类繁多、形制多样的乐舞文物让历史的旋律至今仍在回响。巴蜀地区作为丝绸之路的重要站点，所出土的乐舞文物不仅展现了先民乐观、安适的精神内核，也见证了文化的交流交融。

广东八二站82593资料库入口安全验证5月18日正值国际博物馆日，中新社“东西问”专访成都博物馆副馆长黄晓枫、成都市美术馆副馆长肖飞舸，一窥巴蜀乐舞文物背后跨越数千年的文化交流脉络。

广东八二站82593资料库入口安全验证视频：【东西问】藏在历史旋律中的巴蜀乐舞文物 因何见证古今文化交流？来源：中国新闻网

广东八二站82593资料库入口安全验证现将访谈实录摘要如下：

广东八二站82593资料库入口安全验证中新社记者：不同时代的巴蜀乐舞呈现出怎样的文化特点？反映了巴蜀先民怎样的精神内核？

广东八二站82593资料库入口安全验证黄晓枫：巴蜀大地各个时期都有乐舞文物出土，音乐和舞蹈相伴人们生活始终。商周时期，铜铃、石磬等代表性器物主要服务于祭祀礼仪。秦并巴蜀后，乐舞文化逐渐深入百姓生活并不断丰富、发展，出现于更多生活场景中。巴蜀地区的乐舞文化呈现出明显的地方特色，体现了民众乐观、安适的生活态度。比如成都出土的东汉陶俳优俑(常被称为“说唱俑”)，伸出舌头大笑，夸张的体态和表情极具感染力。实际上，从唐代到五代十国，成都乐舞都非常兴盛，从“诗圣”杜甫的“喧然名都会，吹箫间笙簧”“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”等名句，即可见一斑。

广东八二站82593资料库入口安全验证肖飞舸：古人云“衣食足而后礼义兴”，艺术文化是对社会和经济生活的一种反映。先秦时期，巴蜀地区的乐舞文化个性化较为突出，体现出万物有灵的生命力和不受约束的奔放之感。时至两汉，巴蜀乐舞文化和中原乃至西域的交流变多，民间味道日渐浓郁，并更多呈现出一种放松、游戏的状态。到了唐宋时期，巴蜀与中原地区的乐舞文化融合更加紧密，透露出的文气、文韵就更足了。总的来说，巴蜀地区自古政局较为稳定，经济也比较发达，百姓乐观的生活态度也反映在包括乐舞在内的文化形态上。

广东八二站82593资料库入口安全验证中新社记者：乐舞文物是如何见证古时巴蜀地区与中原地区文化交流的？

广东八二站82593资料库入口安全验证黄晓枫：秦并巴蜀后，大量移民进入该区域，促使巴蜀与中原的联系更加紧密，交流更加频繁。以乐舞百戏之风兴盛的汉代为例，汉代乐舞已逐渐摆脱“礼乐”束缚，呈现出更加多样的形式，城市歌舞宴乐场景的丰富与多样化，也大大促进了乐舞发展。

广东八二站82593资料库入口安全验证当时，“盘鼓舞”广为流行。这种舞蹈以盘和鼓为基本舞具，舞者随击鼓节拍跳踏盘上。洛阳博物馆的“七盘女舞俑”生动呈现了该舞蹈场景，类似的还有成都博物馆馆藏的“盘鼓舞俑”和四川博物院馆藏的“七盘舞画像砖”。三件文物上呈现的舞者服饰、道具以及舞蹈形态都很接近，可以看到当时乐舞文化相互交流且趋同的一种现象。

广东八二站82593资料库入口安全验证唐代中晚期，唐玄宗与唐僖宗先后入蜀避乱，将大批宫廷乐人带入蜀地，使唐代丰富的燕乐在蜀地得到了很好保留和延续，也促进了巴蜀地区与中原的乐舞文化交流。《资治通鉴》记载：“是时唐衣冠之族多避乱在蜀，蜀主礼而用之，使修举故事，故其典章文物有唐之遗风。”前蜀开国皇帝王建永陵棺床石刻浮雕“二十四伎乐”，就展示了晚唐宫廷燕乐瑰丽壮观的景象。

广东八二站82593资料库入口安全验证中新社记者：通过巴蜀乐舞文物，可以找到哪些中外乐舞文化“交响”的证据？

广东八二站82593资料库入口安全验证肖飞舸：以人首鸟身的迦陵频伽(佛国世界里的一种神鸟，常被称为“妙音鸟”)形象为例，包含此元素的乐舞文物在中国多地均有发现，巴蜀地区不外如是。但其实迦陵频伽的形象来源于希腊神话中的海妖塞壬，传到印度后与佛教文化相结合，原本较为凶恶的形象逐渐柔和，后又随佛教文化传至中国，与中国传统文化结合，变得更加柔美。

广东八二站82593资料库入口安全验证再比如成都市新都区出土的一件东汉驼舞画像砖上，一胡人跪坐在骆驼上，甩袖击建鼓，说明巴蜀地区当时已通过丝绸之路与西域开展了乐舞文化交流。驼舞主题的文物在中国很多地方均有发现，每件文物背后，都有清晰的文化传播、交流链条。

广东八二站82593资料库入口安全验证黄晓枫：属于“坐部伎”系统的成都永陵“二十四伎乐”就是非常典型的例子。“二十四伎乐”是后蜀宫廷乐队，由2个舞伎和22个乐伎组成。乐器种类多达20种，有篪、排箫、笙、笛、筝等五种汉族传统乐器，还有曲项琵琶、竖箜篌、螺贝、答腊鼓、钹、拍板等15种外来乐器，足见当时巴蜀与西域乐舞文化交流之深入。

广东八二站82593资料库入口安全验证这种交流不仅仅体现在宫廷中。成都作为后蜀时期的“乱世乐土”，家养歌舞乐队的情况并不少见，这也是彼时贵族们安逸生活的一种体现。比如，在成都博物馆展出的后蜀开国功臣赵廷隐的墓葬出土器物中，也有一支表情动作生动且各司其职的陶俑“乐队”，演奏的乐器同样兼具汉风、胡风。

广东八二站82593资料库入口安全验证另外，赵廷隐墓出土了一件彩绘陶花冠女舞俑，从肢体形态、穿着打扮来看，舞俑所演绎的是柘(zhè)枝舞。这种舞与胡旋舞都是从西域传入中原的健舞，曾十分流行。而这件陶俑在成都出土，说明柘枝舞也为巴蜀先民所喜爱。在乐舞文物上可以寻找到的中外文化交流痕迹很多，这种交流是在丝绸之路促进商贸、文化交流繁荣的大背景下，自然发生的。

广东八二站82593资料库入口安全验证中新社记者：为何巴蜀乃至中国乐舞文化跨越千年仍生机勃勃，至今仍是中外文化交流的重要载体？

广东八二站82593资料库入口安全验证黄晓枫：中华文明源远流长、历久弥新，其关键在于传承、创新的力量，这也是乐舞文化至今仍充满生机的关键。不论是用现代手段复原的古乐曲，还是通过壁画还原的舞蹈，都是在这片广袤土地上生发出来的艺术创作，从古至今乃至未来，这些文化本身，就是最好的中外交流载体。

广东八二站82593资料库入口安全验证肖飞舸：包括乐舞在内的艺术，实际上是跨文化交流中最好的载体，因为它可以超越语言的限制，更容易超越个性，形成共性，直击人心。乐舞文化作为中国传统文化的重要分支，经过数千年沉淀、发展，其个性特征愈发鲜明，本身就会让受众耳目一新。我认为中华文明至今仍然魅力不减、生机勃勃的关键原因之一，就在于它不断与时代发展相融合。

广东八二站82593资料库入口安全验证虽然文化交流始终与经济往来相伴，但它绝不是一个抽象的概念，最后都会落在人与人之间的交流上。文化“走出去”是一种必然趋势，而在传播、交流的过程中，文化本身也会实现再发展。如今，深厚的历史文化底蕴经现代化方式诠释，不仅能产生强烈的视觉张力，也能让中国传统文化更好地“走出去”。比如“复活”的“二十四伎乐”、走向国际舞台的中国传统乐器等，都通过创新的传播语言、传播手段，讲出了新的故事。(完)

广东八二站82593资料库入口安全验证受访者简介：

广东八二站82593资料库入口安全验证黄晓枫，成都博物馆总策展人、副馆长，历史学博士，文博研究馆员。中国博物馆协会城市博物馆专业委员会副主任委员，中国古陶瓷学会理事，成都博物馆协会陈列专业委员会主任委员。2009年开始参与成都博物馆新馆建设，牵头《花重锦官城——成都历史文化陈列·古代篇》展览内容策划工作，该展览荣获第十六届全国博物馆十大陈列精品推荐精品奖。

广东八二站82593资料库入口安全验证肖飞舸，成都市美术馆副馆长、策展人、文博研究馆员。先后就职于尤伦斯艺术中心、金沙遗址博物馆、成都博物馆等机构。2021年任成都市美术馆副馆长，参与成都市美术馆新馆开馆运营，成功策划举办2021成都双年展、2023成都双年展等大型国际化综合展览。

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